A Genealogia do Roque Caipira

O roque caipira é um gênero musical joseense com origem em meados de 2013, sendo, hoje, o produto necessário da confluência de três vertentes estéticas da música popular brasileira: o movimento Clube da Esquina, o Rock Rural e a música regional popularizada por Almir Sater e Renato Teixeira.

Há quem se confunda e diga que o roque caipira é apenas rock rural feito em São José. É por isso que, nesse texto, iremos traçar a genealogia do roque caipira e explicar o significado dos termos “roque” e “caipira”, e no quê eles se diferenciam dos termos “rock” e “rural”. 

Do Clube da Esquina, o roque caipira absorveu as tendências orgânicas de misturar a cultura regional com influências internacionais, sendo basilar para uma subjetividade que ressoa fortemente em nós (ver Para Lennon e McCartney); de certo modo São José está mais próxima de Minas do que da capital – no fundo todo morador da zona norte sabe disso. O movimento também inspirou as audácias harmônicas do gênero joseense nas suas progressões de acordes pensadas como módulos (ver O Trem Azul), e em menor medida, contribuiu para a elaboração de algumas letras pseudo psicodélicas, como O Borboleto, clássico instantâneo do gênero (e quase uma música do Lô Borges).

O vínculo estético mais direto está, sobretudo, no Rock Rural; para ser mais preciso, nos dois primeiros discos do super grupo Sá, Rodrix e Guarabyra, pois dali veio a fluidez melódica, o lirismo, o estilo vocal e as concepções de arranjo, nas quais se vê o uso de efetivos instrumentais do rock (guitarra, baixo e bateria) fundidos à instrumentação regional (viola caipira, acordeon, banda de fanfarras etc). Daqui também vem uma possível explicação para a ortografia: porque “roque”  e não “rock”? Simples: Sá e Guarabyra foram figuras centrais na elaboração da trilha sonora da novela Roque Santeiro. Portanto, tudo está conectado.

A terceira grande influência é notada na música de Almir Sater e Renato Teixeira, ambos muito influenciados pelo rock rural – Almir Sater chegou a afirmar, em uma entrevista, que o grande disco que mais lhe marcou foi o Passado, Presente e Futuro, e se coloca como um artista de folk rock. Renato Teixeira, nem é preciso dizer, talvez seja o maior letrista associado à região do Vale do Paraíba. Mas há aqui uma importante chave de leitura para compreender esse vínculo, e essa chave se chama Geraldo Roca, amigo tanto de Almir quanto de Renato.

Geraldo Roca foi um cancionista folk do Mato Grosso do Sul. Talvez você o conheça por ele ter sido um dos autores de Trem do Pantanal, junto com Paulo Simões; muita gente acha que essa música é do Almir, mas não é. Roca foi um tremendo guitarrista. Também foi inventor da Polka Rock, escreveu letras profundas e lançou poucos discos com canções belíssimas; muitas delas poderiam ter sido compostas tendo São José em mente, tais como Sobre a Cidade Média e Mais Loucos do que a Média. De fato, Campo Grande parece ter problemas similares aos da “capital da cultura”, bastante sérios, todos cantados por Roca: a cidade de instituições promotoras acomodadas (cof cof FCCR cof – tossi aqui, desculpa), cheia de tesouros que ninguém valoriza, plena de possibilidades e pobre nas ações. Esses problemas, em um determinado ponto, se tornaram intoleráveis: Roca colocou um fim em sua vida no natal de 2015, sem que houvesse qualquer motivo aparente. De sua relação com a cidade onde vivia, talvez o motivo lá estivesse, mas ninguém teve olhos para ver. A grafia “roque” também é uma homenagem a Geraldo Roca.

Outras influências laterais são igualmente importantes para definir o gênero. Entre elas, as músicas de tom regional de Raul Seixas (como Trem das Sete e Ouro de Tolo) e talvez alguma coisa de Cláudio Nucci, Zé Renato e Arrigo Barnabé (sobretudo na construção das principais levadas do gênero, a serem abordadas em um texto futuro). Como influência extra musical, pertence à estética do roque caipira o total desapego por musiquinhas de amor e por temas naïf (cirandas, natureza, amizade, inocência, florzinha, gratidão, roquinhos broxa e outras bobagens que apetecem os bunda-moles), prevalecendo o pathos filosófico, crítico, satírico e humorístico, que chamo, para economizar palavras, de Alegria, Vigor ou Saúde. Quando o amor é cantado (Dois Birutas, Cachorro Caramelo), não é visando a sedução. Quando a natureza é cantada (Cachoeira), não é com o objetivo de ser trilha sonora de campanha para evitar usar plástico. E assim por diante. Se você ouvir um cirandeiro em São José falando “gratidão” e usando expressões como  “vamos somar”, “fortalecer a cena”, “amor livre” e “empreendedorismo”, você já sabe: não é um roqueiro caipira, é apenas um barbudo que gasta bastante energia na persona pública e que finge ser músico.

Falei bastante sobre a estética e sobre a questão do roque, mas ainda não abordei o uso do termo “caipira”. Você poderia perguntar: “porque caipira e não rural?”. Pois bem: ninguém pode negar que São José dos Campos tem muitos prédios. Tem algumas avenidas grandes, tem algum comércio, algum destaque industrial, alguma tecnologia. É uma cidade bem desenvolvida em termos nacionais. Não é um município de economia baseada na plantação de abóboras. São José tem pouca coisa de rural – o rural aqui é cosplay.

Ainda assim, o joseense não deixou de ser caipira. E isso não é um xingamento! O que caracteriza o caipira? Eis minha definição: é aquele sujeito que sente uma inadequação com os padrões e costumes de outros lugares. Sabe quando você está no centro de São Paulo e pensa “meu Deus, como as pessoas vivem aqui?”. Então, esse é o caipira dentro de você. Ou quando eles trocam a forma como vendem bilhetes de metrô, e você não sabe direito como a coisa funciona; quando você chega em um bairro novo e não sabe identificar os códigos de perigo e tranquilidade. Quando você desce em uma nova estação e é passado para atrás por algum golpista safadinho. Isso é ser caipira. 

Há uma diferença entre viver em um lugar e em outro, e qualquer disparidade nessas vivências produz a informação “caipira”. O caipira é diferente do rural, pois o rural se adequa ao campo. Mas o caipira joseense, acostumado ao Center Vale, também se sentirá deslocado se, subitamente, tiver que tirar leite da vaca. Percebam que a caipirice é uma condição muito específica, e nada tem a ver com mato ou roça (mas tem a ver com o Roca). Acho que o termo está muito bem explicado agora.

Um leitor empolgado poderia afirmar que, em 2023, poderíamos comemorar 10 anos da invenção do roque caipira, mas isso seria uma inverdade: a origem foi em 2013, mas somente hoje o roque caipira pôde ter seus atributos mapeados e ser categoricamente definido; assim, é possível pensar que 2022 é o ano zero desse gênero enquanto conceito acabado, tendo como marco inaugural o álbum A Uma Hora de Tudo. Para escutar o marco zero do roque caipira, clique aqui.